太陽高懸，山川流動，傳統(tǒng)山水畫技法與石雕、木雕獨有的線條融合在一起，呈現(xiàn)出全新的視角。在昨天舉行的解放日報第79屆文化講壇上，這幅名為《雕琢山河》的人工智能美術(shù)作品令人屏息。這幅畫仿佛一個縮影，向人們展示著，科技與文化的雙翼如何傳承歷史，賦能創(chuàng)新，點亮未來。

由中共上海市委宣傳部、上海市科學(xué)技術(shù)委員會指導(dǎo)，解放日報社主辦、上海市漕河涇新興技術(shù)開發(fā)區(qū)發(fā)展總公司聯(lián)合主辦的本屆講壇上，5位在創(chuàng)新中深度參與、同頻共振、各領(lǐng)風(fēng)騷的中外代表人物，精彩共論“創(chuàng)新生態(tài)與新質(zhì)生產(chǎn)力”這一主題。

人工智能：在進(jìn)化中學(xué)習(xí)

2013年諾貝爾化學(xué)獎獲得者、世界頂尖科學(xué)家協(xié)會副主席邁克爾·萊維特。

“我的人生在2022年10月發(fā)生了改變，那天ChatGPT3.5發(fā)布了?！边~克爾·萊維特坦言，自己每天起碼要用到20次以上基于這一大模型開發(fā)的應(yīng)用。

人工智能無疑是當(dāng)下科技的熱點。然而，這位2013年諾貝爾化學(xué)獎獲得者卻更愿意從進(jìn)化的角度闡述對人工智能的認(rèn)知。

“生物的進(jìn)化非常有意思。”他說，一開始，生命的形態(tài)非常簡單，隨著時間的推進(jìn)，開始出現(xiàn)了真核生物，變得越來越復(fù)雜，也因此更具有多樣性。人工智能同樣是從進(jìn)化中學(xué)習(xí)，不斷拓展信息技術(shù)服務(wù)于人類的可能。

英國皇家工程院院士、香港科技大學(xué)首席副校長郭毅可接著邁克爾·萊維特提出了自己的思考：如果大模型是答案的話，什么是問題？

英國皇家工程院院士、香港科技大學(xué)首席副校長郭毅可。

在他看來，人工智能大模型的數(shù)量是在ChatGPT出現(xiàn)后呈現(xiàn)指數(shù)級上升的。人工智能對話系統(tǒng)為何如此重要？在他看來，語言不僅是交流工具，更是思想的編碼，決定著思維的方式。如果機(jī)器學(xué)會了人類的語言，或許就能學(xué)會人類的思維。

接下來大模型的發(fā)展趨勢是什么？郭毅可認(rèn)為，是越來越像人，不僅有人的思想，還會有人的思辨力，會表達(dá)。如果說人的成長學(xué)習(xí)過程，是從童年時充滿好奇的常識接納，到青少年時的價值觀塑造，從課本上系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接知識，到成人后從社會經(jīng)驗中自我學(xué)習(xí)；那么人工智能是反過來的：一開始，科學(xué)家把所有的數(shù)據(jù)喂給計算機(jī)，訓(xùn)練一個大模型，做垂直化微調(diào)，隨后發(fā)現(xiàn)它缺乏價值觀，于是開始學(xué)習(xí)價值觀。最難的是把所有數(shù)據(jù)、現(xiàn)象抽象成常識。因此，怎樣讓機(jī)器具有價值觀、具有常識，這是大模型最有趣的方向。

“未來，人工智能的回答不僅僅是語言，也可以是行動。比如，看到茶杯快掉下去了，機(jī)器知道怎么把它接住?！惫憧烧f，“計算機(jī)科學(xué)將向機(jī)器行為學(xué)發(fā)展，這是一個發(fā)展方向?！?/p>

數(shù)據(jù)、算法和算力：未來的基礎(chǔ)設(shè)施

“對上海而言，大模型應(yīng)是地鐵、高鐵那樣的基礎(chǔ)設(shè)施?！惫憧烧J(rèn)為，應(yīng)以大模型為基礎(chǔ)形成產(chǎn)業(yè)生態(tài)，衍生出各種高水平垂直應(yīng)用，比如醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、金融以及治理等。

同樣強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)設(shè)施的還有商湯科技聯(lián)合創(chuàng)始人、大裝置事業(yè)群總裁楊帆。

商湯科技聯(lián)合創(chuàng)始人、大裝置事業(yè)群總裁楊帆。

楊帆聚焦產(chǎn)業(yè)界所面臨的一個大挑戰(zhàn)——人工智能行業(yè)利潤率水平比較低，人工智能公司什么時候能掙錢？什么時候能持續(xù)性營利？他認(rèn)為，伴隨著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、人才持續(xù)的集聚和規(guī)模群體的擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)會進(jìn)行細(xì)化和分化——少數(shù)人做AI的基礎(chǔ)設(shè)施，給整個人工智能的二次創(chuàng)造應(yīng)用提供低成本、低門檻、高效率的服務(wù)；其他人可以圍繞這個基礎(chǔ)設(shè)施做應(yīng)用，這樣技術(shù)門檻就比以前低很多。

楊帆認(rèn)為，人工智能的三要素——數(shù)據(jù)、算法和算力，未來都會以基礎(chǔ)設(shè)施的形式被開放、提供出來，為下游繁榮開放的產(chǎn)業(yè)生態(tài)所用。“這也是為什么我們覺得人工智能是新質(zhì)生產(chǎn)力的核心代表?！彼f。

數(shù)字時代：文化如何創(chuàng)新發(fā)展

“我們今天談的是創(chuàng)新，但是不要忘了創(chuàng)新不僅僅是科技創(chuàng)新，科技創(chuàng)新的前提首先是制度創(chuàng)新?！鄙虾Ｊ猩鐣茖W(xué)界聯(lián)合會主席王戰(zhàn)說。

上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會主席王戰(zhàn)。

他從人類史的角度對創(chuàng)新進(jìn)行了思考：“創(chuàng)新實際上有兩個階段，第一個階段是農(nóng)耕社會的創(chuàng)新，這個創(chuàng)新重心主要是在中國。第二個階段是工業(yè)革命的創(chuàng)新，首先發(fā)生在西方?！鞭r(nóng)耕社會的創(chuàng)新體現(xiàn)在手工業(yè)上，“比如江南的絲、茶、瓷，匯集了中國古代手工業(yè)的精華”。相較而言，工業(yè)革命的創(chuàng)新比農(nóng)耕社會的創(chuàng)新力度要大得多，顛覆性、影響力也大得多。

在王戰(zhàn)心中，海派文化是國際范的江南文化，是江南文化吸收國外先進(jìn)工業(yè)文明的創(chuàng)新結(jié)果；而紅色文化則是海派文化制度創(chuàng)新的結(jié)果。今天，三種文化的深厚積淀，為我們的科技創(chuàng)新提供了豐饒的文化土壤，在人工智能時代，科技創(chuàng)新也為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的手段和工具。

對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)如何關(guān)注并借力數(shù)字時代的科技發(fā)展創(chuàng)新出彩，上海市曲藝家協(xié)會副主席、上海評彈團(tuán)團(tuán)長高博文帶來自己的思考和實踐。

上海市曲藝家協(xié)會副主席、上海評彈團(tuán)團(tuán)長高博文。

今年4月，上海評彈團(tuán)在多方支持下完成了一場實驗性演出：漫歌行——跨時空AI音樂敘事。在他看來，作為藝術(shù)創(chuàng)作者，對人工智能和其他新科技必須了解，去實驗，去闖。“要有這樣的勇氣：我能不能顛覆一個作品？”高博文強(qiáng)調(diào)，“前提是，你對傳統(tǒng)文化要有足夠的崇敬，有深厚的傳統(tǒng)文化功底，才能去創(chuàng)新?！?/b>